Теология

В статье рассматривается жизненный путь Деверо Джарратта (1733-1801) – англиканского священника из Виргинии колониальной и революционной эпохи. Его автобиография отражает представления колонистов о многих сторонах общественной и культурной жизни. Жизненный путь Джарратта был необычен для своего времени тем, что он сумел преодолеть социальные барьеры, отделявшие класс простых йоменов от представителей правящей прослойки и приобщиться к книжной культуре. Джарратт был активным проповедником в ходе Великого пробуждения (1740-1790) – обновленческого движения в протестантской среде, он запечатлел многие значимые явления, характерные для состояния Англиканской Церкви, а также деятельности пресвитериан, методистов и баптистов.

In the first half of the 20th century the Metropolitan Andrey Sheptytsky and the Blessed Bishop Hryhoriy Khomyshyn represented two ways of the development of the Uniate Church in Galicia, and later in Western Lesser Poland. The Metropolitan Archbishop from Lvov was obsessed with the idea to impose Catholicism in Russia. To achieve this he was ready to take the most desperate steps – to merge the Uniate tradition with the Orthodox tradition, to reconcile with different political forces, which was recorded in his letter to the Tsar Nicholas II of Russia, Hitler, and Stalin. In order to get more support from the Ukrainian people, he completely ignored the spread of outrageous nationalism. Such position was strongly criticized by Hryhoriy Khomyshyn, the Bishop of Stanyslaviv, whose main purpose was to preserve the original Uniate rituals reflecting the integral unity with the Western Latin civilization. Being devoted to his beliefs, Greek Catholic Archbishop mercilessly condemned nationalism and de-Christian social life of the Ukrainian Uniate community. Those problems are the focus of attention of the book “Two Kingdoms” by Bishop Hryhoriy Khomyshyn, published in Ukrainian in 2016, translated into Polish in 2017.

В статье проанализированы взгляды святителя Феофана, Затворника Вышенского (1815-1894), известного богослова и духовного писателя XIX века – о Белокриницкой иерархии, которая возникла в 1846 г. от митрополита Амвросия (Паппа-Георгополи). Белокриницкая иерархия, по мнению святителя, лишена благодати. Единоверчество, как и многие архиереи, святитель Феофан рассматривал как некую ступень при обращении в Православие и как возможность обретения спасения. В целом отношение святителя Феофана к расколу и раскольникам находится полностью в русле церковной традиции и характеризуется целостностью и полнотой анализа, а также личным деятельным знакомством с теми проблемами, о которых он писал.

Данная статья посвящена малоизвестной истории неканонической православной юрисдикции «Турецкая Православная Церковь», возникшей в 1920-х гг. как раскольническая организация с ярко выраженным турецким национализмом и крайней нетерпимостью в отношении канонической Константинопольской Православной Церкви. Историческая связь православных жителей Турции с Грецией вызывала у протурецких националистов особую неприязнь, вылившуюся в многочисленные попытки захвата церковного имущества у канонической Церкви. Не смотря на громкие лозунги и скандалы, раскольники не смогли привлечь в свои ряды значительное число православных верующих и перестали представлять интерес для политических лидеров Турции. Лишившись поддержки Турецкого Правительства, неканоническая группа «Турецкая Православная Церковь» постепенно превратилась в общественно-политическую группу националистически настроенных приверженцев, состоящую, главным образом, из членов семьи своего основателя – священника Павла Каракиссаридиса. В настоящее время «Турецкая Православная Церковь», являясь чисто политическим проектом, имеет признаки либерального, отрицающего каноническое устройство Православной Церкви раскольнического сообщества.