наука

В статье предлагается критический анализ книги Е.П. Аристовой «Амвросий Медиоланский и Аврелий Августин о душе», интерпретация значения этой работы и в целом исследований патристической антропологии для проблематики развития науки и перспектив европейской культуры. Реконструируемые Е.П. Аристовой учения о душе задают остов возможной эвристики размышлений о человеке в целом и о субъектности в различных областях социокультурного процесса, в том числе в сфере научно-технической и социально-экономической политики. Автором показано, что если для новоевропейской философской и научной мысли определяющим было понимание человека как образа и подобия Божьего и, соответственно, как Творца, то учения Амвросия Медиоланского и Аврелия Августина раскрывают образ грешника, виновного в отпадении мира и поэтому призванного с помощью Бога восстановить нарушенный изначальный порядок. В статье предлагается заменить идею греха идеей ответственности за принятия решений, имеющих большой масштаб последствий, одновременно указывается на необходимость экзистенциальной фундированности принципа ответственности ‒ представления о бытийственном значении действий отдельного человека, меняющих мир в позитивную или негативную сторону (добро ‒ зло, порядок ‒ хаос, красота ‒ безобразность). Автор утверждает, что идея восстановления первоначального порядка корреспондирует с эпистемологическим реализмом − в противовес идее волюнтаристского (и в этом подобного божественному) творчества, которая соотносится с эпистемологическим конструктивизмом.

One of the most important developments in the production of history in the early 21st century has been the capacity of pseudoscience to have a large impact on the public sphere. Pseudohistory and pseudoscience mimic professional history in the way that it presents itself to the public, but the proposed arguments defy any reasonable assessment of the evidence. In this article we examine the phenomenon of pseudohistory or pseudoscience through a consideration of its origins in a traveller’s tale “1421 – the year China discovered the World” by Gavin Menzies; through a description about ancient astronauts and their influence on antique technologies and on building of pyramids in “Chariots of the Gods? Unsolved mysteries of the past” by the Swiss Erich von Däniken and Holocaust denials and anti-Semitic pseudohistory / history falsification in the book “Hitler’s War” by David Irving. One can eventually attribute pseudohistorians popular success to their capacity to appeal to both democratic principles and nationalism, and to make effective use of new media, especially the Internet.