Studia Humanitatis

В данной статье осуществлен анализ незавершенной трагедии писателя-постмодерниста Венедикта Ерофеева «Диссиденты, или Фанни Каплан». Драма манифестирует особую иерархию ценностей, разрушающихся реальной действительностью. Актуальность работы заключается в том, что текст пьесы еще не рассматривался в режиме уровневой раскладки, в фактической связности с задуманным Венедиктом Ерофеевым триптихом. Формат триптиха позволяет автору преодолеть рубежи смыслового ряда, коннотативного замещения. Писатель движется от цельности изображения картины жизни к вариативному саморазрушению, потере наиболее важного онтологического компонента жизни – категории веры. Выводы по тексту свидетельствуют о ризомном характере смысла, который онтологически не может быть завершен. Рецепция пьесы «Диссиденты, или Фанни Каплан» верифицирует объективное представление о творческих ориентирах Венедикта Ерофеева.

Дорогие друзья и коллеги! Вышел в свет очередной номер Международного электронного научного журнала «Studia Humanitatis» (2018, № 2). Это своего рода юбилейный, уже двадцатый по счету выпуск. Первый номер журнала «Studia Humanitatis» был опубликован пять лет назад, 17 июня 2013 года. За эти годы был проделан солидный путь развития нашего научного издания. За пять лет в журнале было опубликовано 437 статей по гуманитарным дисциплинам, а бренд «Studia Humanitatis» стал известен и узнаваем в научном мире не только России, но и за рубежом.

For more than 75 years, scientists and historians have been working on a theory (of some researchers called a conspiracy theory) that an Egyptian pharaoh invented God more than 3,300 years ago. If the theory would hold water, it could question the foundations of several world religions. Even today in 2018. This article will focus on Akhenaten (Amenhotep IV), his religion Atenism and his motive for the first documented implementation of a monotheistic religion in the world. 1) Was it a political strategy to adopt Aton as the supreme God? 2) Did it influence or even invent the Hebrew Religion? 3) Was it a spiritual vision? 4) Was it to outstrip the powers of the priests of Amon? or 5) Was it close encounters of the fourth degree with aliens from the universe? In addition, the relations between the Hebrew religions, here especially Moses, and the Atenism is of great importance to the analysis and all considerations lead to a possible answer of the question: was it the birth of monotheistic religions in this period of Ancient Egypt’s history?