Филология

В статье предпринимается комплексный анализ стихотворения Махтумкули Фраги «Gözel Şirgazy» (Прекрасный Ширгазы) в аспекте поэтики прощания и мотива разлуки. Актуальность исследования продиктована недостаточной изученностью автобиографической лирики туркменского поэта с точки зрения её художественной структуры. Научная новизна работы заключается в системном рассмотрении рефрена как композиционной доминанты, определяющей эмоциональную траекторию стихотворения, а также в выявлении двойственной природы мотива разлуки – пространственной (расставание с медресе) и экзистенциальной (утрата отца). Методологическая основа исследования объединяет историко-литературный, биографический и лингвопоэтический подходы. В результате анализа установлено, что поэтика прощания в стихотворении «Gözel Şirgazy» строится на трёх взаимосвязанных уровнях: композиционном (кольцевой рефрен), метафорическом (образы «соли», «тайника словес», «Каабы», «золотых дверей») и эмоциональном (контрастный переход от просветлённой интонации к трагической после известия о смерти отца). Выводы исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении автобиографической поэзии Махтумкули Фраги, а также в курсах истории тюркской литературы.

В статье на материале русских народных сказок и современного русского языка рассмотрены компоненты концептосферы, отражающие чудесное. Целый ряд концептов образует в русской волшебной сказке концептуальное магическое, сакральное пространство, создаёт сказочную атмосферу чудесного. Компонентами и инструментами конструирования сказочного мира являются концепты «иной мир», «судьба», «вера» и т.д. Основным концептом, организующим данное пространство, выступает концепт «чудо», а важной оппозицией является противопоставление «свой – чужой». Анализ сказочных концептов позволяет говорить о существовании концептуального пространства волшебства, находящего своё регулярное выражение в русской сказке. Для сказочной картины мира наличие волшебной составляющей у создающих её систему концептов естественно; это их обычная структура, не вызывающая удивления у адресатов сказочного текста. В современном языке концептуальное пространство, связанное со сферой чудесного, также присутствует. Оно здесь более вариативно: может совпадать со сказочным, а может значительно отличаться. Чудо стало чаще пониматься в метафорическом плане, сильнее выражена уверенность человека в своих силах, в возможности менять свою судьбу. В то же время наблюдается желание человека верить в чудо, но понимаемое не в сказочном, а в религиозно-мифологическом плане.

Статья посвящена исследованию языковых средств, формирующих эффект эмоциональной напряженности и динамики в медиадискурсе «Формулы-1» – вида спорта, отличающегося экстремальными скоростями, технической сложностью и высокой зависимостью результата от минимальных временных интервалов. В материале анализа использованы онлайн-трансляции 24 гран-при. Выявлены просодические, лексические, морфологические, стилистические и идиостилистические механизмы, которые влияют на восприятие гонки как эмоционально насыщенного и драматичного события. Показано, что медиадискурс «Формулы-1» представляет собой многоуровневую систему, в которой язык служит не только инструментом передачи информации, но и средством драматизации и интерпретации происходящего, формируя уникальную спортивную нарративность.

Поиск истоков Морании, страны из рассказа Агаты Кристи «Король треф», заставляет вспомнить о «Скандале в Богемии» Артура Конан Дойла. Согласно сюжету «Короля треф», наследник престола Павел Моранский желает вступить в морганатический брак – намек на принца Альбера (будущего английского короля Георга VI), в 1923 г. попросившего руки не принцессы, а дочери пэра. Появление Морании в определенной степени объясняет цветовая символика произведения леди Агаты: слово «mauran» выступает обозначением черного цвета, что является отсылкой к игральной карте, масть которой вынесена в заголовок детективной истории. Прообраз придуманного Кристи государства можно обнаружить на разных географических территориях, однако историческое графство Морания находилось в районе Савойи. Творчество Агаты Кристи сделало это название малоизвестного государственного образования более популярным в широких кругах общества.