Old Believers

Монография Максима Викторовича Пулькина посвящена истории старообрядческих самосожжений. Автор рассматривает историю формирования идеологии ритуальных самоубийств, приводит примеры самых известных или крупных самосожжений, изучает географию гарей. В монографии изучаются ответные меры государства и Церкви – как репрессивные, так и увещевательные, а так же ответ на них старообрядцев, реакция местных властей на изменение политики верховной власти по отношению к раскольникам. Рассказывается о технологии самоубийств, выборе способов и мест их совершения. Главными идеологами и организаторами гарей были старообрядческие наставники, на которых и было направлено основное репрессивное внимание властей. Старцы-странники готовили народ к принятию огненной смерти, приготавливали необходимые помещения, проповедовали и ободряли смертников. Для гарей строились специальные дома, являвшиеся своеобразными форпостами, защищавшими погорельцев от возможных побегов и от властей. Так же рассматривается вопрос восприятия самосожжений в среде народа, отношение верующих к самоубийствам во время веры их обоснование сторонниками и разоблачение противниками.

Статья посвящена такому беспрецедентному феномену русской иконописи XIX – начала XX вв., каким является массовая подделка древних икон с целью их последующей продажи верующим или коллекционерам. Данный промысел развивался в разных селах Владимирской губернии с XVIII столетия и изначально подразумевал наличие хорошо отлаженной системы, состоящей из иконописцев-старинщиков и офеней – бродячих торговцев иконами. Автором выявляются глубинные причины данного явления, описываются главные способы подделки древних икон и анализируются художественные средства, которые использовались иконописцами с целью стилизации «под старину». Устанавливается связь между старообрядческим типом благочестия и «модой на старину», а повышением спроса на «древние» иконы, а тем самим и развитием промысла «старинщиков».

Статья посвящена образам огня в русской старообрядческой иконописи XVIII-XIX вв. Автором анализируются основные иконографические сюжеты, где этот мотив появляется – Богоматерь Огневидная, Архангел Михаил-Воевода, Собор Архангела Михаила, Софья-Премудрость Божья, Неопалимая Купина, Огненное восхождение пророка Ильи и другие. Рассматривается способ изображения огня и языков пламени, а также функции этого мотива. Устанавливается связь данного мотива со старообрядческой идеологией.

Статья представляет результаты анализа материалов малоизвестного специалистам первого и единственного Всероссийского съезда староверов-часовенных, прошедшего в 1911 г. в Екатеринбурге. Ход организации съезда и развернувшиеся на нем дебаты свидетельствуют о наличии как минимум трех направлений в самом большом на востоке России старообрядческом согласии: консервативного, умеренного и лояльного. Их представители согласовали большинство актуальных для них вопросов о религиозных практиках, но разошлись в понимании степени «открытости» и допустимого взаимодействия с властями, другими деноминациями и сторонниками лояльности в их собственных обществах. Цель работы – показать неоднородность взглядов и интересов городских, заводских и сельских старообрядческих обществ, их связь факторами социокультурного характера.