№ 4, 2023

В исследовании рассмотрено сочинение флорентийского историка, мыслителя и дипломата Франческо Гвиччардини «Самоубийство по причине свободы или подневольного состояния», содержащее в себе рассуждения с обоснованием морально-этического выбора приёма либо отказа от приёма реструктуризации политической системы государства по типу тирании или народовластия лицами, представлявшими в этой системе «линию», полярную сформировавшейся. Несмотря на то, что Гвиччардини анализирует данную этическую проблему на примерах из античной истории, его сентенции связаны и с проблемами современной ему Флоренции эпохи Итальянских войн, в результате череды внутриполитических пертурбаций утратившей политический суверенитет под ударом империи Габсбургов и совершившей своего рода акт суицида над собой как великой республикой. Автором сделан вывод о характере рассматриваемого сочинения Гвиччардини как облаченного в метафоры на тему древней истории «реквиема» по истории республиканизма во Флоренции эпохи мыслителя. Автором исследования подготовлен перевод на русский язык сочинения Гвиччардини «Самоубийство по причине свободы или подневольного состояния», который помещен в приложении.

В статье проанализированы антропологические воззрения Аристотеля исходя из его целостного философского учения. В этом учении человек определялся через концепцию души, представляющую собой его сущность, формальную и целевую причины. Душа человека – это реализации заложенных в него природой способностей в рамках политического общения. Различие в сущностных способностях человеческих душ ложится в основу онтологии неравенства Аристотеля, обосновывающую современные ему социально-политические практики.

Использование в этой статье малоизвестных источников – студенческой конкурсной работы И.М. Гревса и набросков ученого по вопросам исследования римского землевладения, сохранившихся только в рукописном варианте, дает возможность добавить ряд штрихов к его концепции и концепции В.Г. Васильевского о причинах падения Западной Римской империи. В своей статье авторы попытались показать, что И.М. Гревс развил идею малого размера хозяйств как причины фундаментальной нестабильности экономики Римской империи, которая была впервые использована его учителем В.Г. Васильевским. Главный тезис И.М. Гревса состоял в том, что если латифундии и возникали, то только как личная собственность императора, которая затем некоторое время могла поддерживаться присваивавшей эти владения знатью. Таким образом, современники правильно считали сторонником И.М. Гревса экономической теории Родбертуса-Бюхера об особенностях традиционной экономики, однако это теория не исчерпывала его воззрений. С этой точки зрения можно говорить о том, что И.М. Гревс изначально исходил из тезиса, что распад Римской империи на Западе был закономерным результатом существовавших в позднеантичном мире Средиземноморья экономических моделей.

Литературное наследие Агаты Кристи изучается с точки зрения использования разнообразных средств связи, которые в изобилии упоминаются в произведениях писательницы. В рамках одного произведения ее герои нередко пользуются несколькими устройствами для обмена информацией, что связано с развитием науки и техники в эпоху Кристи. Телефон, почтовая связь, радио играют роль улик, используются для знакомства читателя с обстановкой, активизации сюжета, в ряде произведений они составляют «сердцевину» интриги. При разработке схем преступлений романистка прибегала к приемам из «арсенала» актеров радиопостановок. Впервые показаны пересечения сюжетов Кристи с творчеством представителя мистического жанра Эдварда Фредерика Бенсона. Вместе с некоторыми другими авторами Кристи предвосхитила дискуссии о «феномене электронного голоса», дебаты о котором начались во второй половине XX в. Проводится мысль о неотвратимости наказания: инструменты коммуникации, которые преступники стараются обратить себе на пользу, оказываются для них орудиями разоблачения.